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    儒家一直以復古、保守著稱，言必稱三代，行必依古禮，但這只是表面文章，實質上儒學最善變，是諸子百家中最能緊跟時代變化的，從孔子到孟子，再到荀子、董仲舒，一直在調整、擴充儒學以適應時代的需要，只是他們嘴上不肯承認罷了。

    漢末是經學衰落的時代，原本就有變更的內在需求。新政推行於中原和江東，不管經濟還是思想都產生了巨大的變化，向來以帝王師自居的儒門不可能無動於衷，最先做出了反應，最積極的就是江東人，尤其是吳郡人。

    作為吳郡郡學堂祭酒，陸康當仁不讓。面對孫策的垂詢，他拋出了醞釀已久的新的義利學說。

    義者宜也，從我從羊。

    羊者，祥也，引申為善、美，與利有重合之處。從本質上來說，儒家並不反對利，只是反對不義之利，到了孟子時代，矯枉過正，義與利的對立越來越嚴重，這才顯得儒家迂闊，不近人情，進而發展為虛偽。可是作為一門政治哲學，儒學不會也不可能無視利的價值。小到家族，大到國家，要想正常動轉，不可能不注重利。只不過儒家追求的是公利、大利，希望穩定發展，長治久安，而不是其興也勃，其亡也忽。意願是好的，眼光也是有的，只是儒家過於強調道德，強調公利、大利，忽視了小利、私利，反而造就了一批心口不一的偽君子。

    所以在兩千多年的歷史上，儒學穩定有功，發展則無能為力，自身也逐漸被皇權馴服，僵化保守，失去了活力，成了阻礙歷史進步的障礙。

    好在漢代經學衰落還只是第一個周期，雖然遇到了麻煩，精氣神還在，還有自我革新的能力和勇氣。

    陸康的觀點很複雜，引經據典，說得孫策有點暈，但概括起來其實也簡單：要根據新的經濟形勢調整義的概念和標準，強化德育，避免官民唯利是圖。比如說，工匠、商人都變成了士，不能再像以前一樣視他們為賤役，就應該以士的標準來要求他們，而不僅僅是單方面的尊重他們。

    他們要想獲得尊重，首先應該符合一定的道德標準，值得受人尊重。自由也好，尊重也罷，都是有限制條件的，沒有限制的自由和尊重只會造成混亂，公利、私利皆無法得到保證，自然也就談不上長治久安。

    陸康最後總結說：無論是君子還是庶民，皆當有所敬，有所畏，否則就和浮屠道一樣，萬物皆空，無君無父，家既不家，國亦不國。

    孫策不完全贊同陸康的建議——根本原因是沒有完全聽懂——但是對調整原則表示認可。這正是他期望的變化，儒生不僅要適應時代的變化，還要能走在時代的前面，引領時代。只有形成這種良性循環，他的終極目標才有可能實現。

    聽完了陸康的建議，孫策也向陸康敞開了心扉，解釋了為什麼不禁止浮屠道。

    他對作為宗教的佛教無感，但是對作為哲學的佛學還是有一定興趣的。佛學重思辨，非常強調邏輯，對中原文化來說，這一點難能可貴。儒生和道士之所以辯不過和尚，根本原因就在於儒學、道學在邏輯上不如佛學嚴謹，常常說着說着就把自己繞進去了，最後只能強辭奪理。

    「學問不能求全責備，希望某個聖賢創立一套無所不包，放之四海而皆準的學問，後人只要依從即可，那是弱者、愚者的思維。學問就像孩子，總要不斷的成長才能成為有用之才。指望他生下來就全知全能，未免苛責古人。」

    陸康含笑不語。他雖然贊同孫策的觀點，但他畢竟是儒生，不能當着孫策的面否定聖賢，事實歸事實，情感上無法接受。當然，看到孫策推崇浮屠道的邏輯，他心裏也有些不舒服。被嚴浮調虐了那麼久，他現在聽到浮屠道三個字就習慣性的炸毛。

    「大王所說的邏輯，和西域人用於算學、形學上的推理、證明是一回事嗎？」

    孫策笑着點點頭。「祭酒也研究這些學問？」

    「原本看過一些，理解不深。上次陸遜返鄉省親，提及浚儀和定陶兩戰中的數理運用，老臣有些觸動。如今百業俱興，一日千里，離不開數理的幫助。身為郡學祭酒，總不能一竅不通。說到這件事，正好有件事，還要大王出面協調。」

    「陸公不妨直言。」

    「老臣想在郡學開設與算學相關的課程，教授九章以外的算學知識，也不用太深奧，讓學生有些了解便好，將來遇到問題也能事先有所估算，不至於盡說些不切實際的書生話，惹人笑話。」

    「這是好事啊。」

    「好事是好事，只是算學教師不易得。老臣向趙嬰發出邀請，卻被他拒絕了。他說要研究的題目太多，忙不過來。」

    孫策笑了笑。「陸公是沒給錢吧？」

    「給了，不過郡學的開支也大，老臣只能開出三百石的報酬。本來以為不少，又不是正常任教，五天才上一次課，後來一打聽才知道，這些算學高手現在很吃香，隨便去參加一個聚會，講一堂課，就是上萬錢，根本看不起這三百石的報酬。」陸康無奈的攤攤手。「天下熙熙，皆為利來，如今做學問的都成了逐利之徒，實在令人擔心。」

    孫策也很吃驚。趙嬰講一堂課能得萬錢？「都是什麼人請他講課，出手這麼闊綽？」

    「以商人為多，還有一些附庸風雅的權貴，不僅是趙嬰，有名的學者都在他們邀請之列。自己聽不懂沒關係，能請到著名的學者開講也是爭名的好辦法。嚴浮調能聚斂到那麼多錢財，大多就是這麼來的。我聽說他最忙的時候一天能講三場，早上一場，下午一場，晚上還有一場。」

    孫策聽出了陸康話氣中的酸味。為了見嚴浮調，他了解了一些關於嚴浮調和浮屠道的傳聞。嚴浮調這麼受歡迎，固然和浮屠道是新鮮事物有關，也和踩着儒門出頭有關。浮屠道能有今天的氣勢，一半是和其他學術辯論辯出來的。一個人講沒什麼意思，兩個人唇槍舌劍的辯論更吸引人。浮屠道如此，儒門也是如此，奈何總被人虐，自然沒興趣了。

    「我來找徐公河談談。不瞞陸公說，我本來也有這樣的計劃，不管將來是從文還是從武，從工還是從商，了解一些算學知識總是好的，沒想到陸公先行一步。論風氣之先，還是我吳郡第一，即使是陸公這樣的宿儒也敢於求新求變。」

    陸康謙虛了幾句，心裏灌了蜜似的甜。有孫策這句話，吳郡這與眾不同的地位就穩了。如果能主持完成新義利學說，為吳國的發展保駕護航，提供思想綱領，那就更好了。

    趁熱打鐵，陸康邀請孫策與郡學的師生座談。

    孫策欣然答應。他今天到郡學來就是給陸康和吳郡郡學堂面子。不管怎麼說，吳郡是他的本郡，也是江東的都會，是他的根基所在，理當有所照顧。

    得到孫策的同意，陸康立刻請孫策下樓，登上講堂。得知孫策要來的那一刻，他就有此想法，召集了所有的師生聽講。當初孫策在南陽講武堂開講，討論士的三重境界，並由蔡琰主筆，留下《士論》一篇鴻文，至今傳為佳話。現在孫策到了吳郡，自然也要做一篇大文章，才能彰顯孫吳鳳鳴之地的風采。

    郡學的堂上階下坐得滿滿的，人滿為患，除了郡學的師生，還有一些聽到消息的木學堂、講武堂、政務堂的師生，院子裏坐不下，連牆頭上都坐滿了。有男有女，有老有少，倒是不拘一格，爭奇鬥豔。牆角有兩人爭立足之地，一個身着勁裝的如花少女，一個是身着儒衫的白髮老翁，各操吳音，你一言，我一語，少女嗓音清脆，吐字如珠落玉盤，快如急雨，老叟音質低沉，似古琴散音，不緊不慢，從容不迫，如同祖孫對唱，別有一番風味。一旁看熱鬧的大聲叫好，渾然不怕事大。

    見陸康引着孫策現身，堂上堂下頓時安靜下來，就連吵架的少女和老翁都停了，互相瞪了一眼，勉為其難的分享了立足之地。

    陸康首先介紹了幾個教師和優秀學生，然後向眾人解說了剛剛在樓上與孫策的對話，尤其是有關嚴浮調的部分更是巨細靡遺，活靈活現，令人身臨其境，倒是讓孫策有些意外，沒看出來陸康還有說書的本事，後世起源於吳地的崑曲被稱為百戲之祖，風靡一時，看來是有原因的。

    得知孫策剛剛折服了嚴浮調，郡學的師生喜形於色。這段時間，他們被嚴浮調打擊得不輕，不少人準備在孫策來時告嚴浮調的黑狀，只是還沒等他們出手，孫策隻言片語就將囂張的嚴浮調鎮住了，簡直大快人心，對孫策的好感頓時提升了幾個層次。

    席間，不免有人又問起孫策對浮屠道的印象。孫策大致解釋了一下，但他沒有局限於佛學，而是順勢說起了希臘、羅馬。他對郡學的師生說，大概在與老子、孔子相當的時代，更遠的西方也出現了幾位賢者，他們提出了一些新的學說。這些學說與中原學問各有千秋，都值得好好研究。做學問就應當如蜜蜂採花釀蜜，取百家之長，成一家之言，只有如此，學問才能日日新。總在前人劃的圈子裏打轉是不會有出息的。

    孫策慷慨激昂地說，尊師重道並不是對前賢亦步亦趨，而是站在前賢的基礎上，有新的發現，敢於見前賢所未見，言前賢所未言，將前賢的思想、學說去蕪存菁，發揚光大。只有如此，將來我們走出去的時候，才能走得更遠，更穩。我們不是征伐，而是傳播文明。就像我們的巨型拋石機一樣，那不僅僅是一件威力巨大的武器，更是文明和智慧的象徵。

    師生們群情激動，齊聲喝彩。

    群嘲完了浮屠道，陸康引入正題，號召諸生向孫策請問。幾個年長的教師互相謙讓，不問。陸康眼神一掃，堂上一個少年儒生起身，向孫策躬身施禮。

    「吳郡顧劭，字孝則，敢請大王闡發義利。」

    孫策心領神會。陸康關於義利的新學說那麼複雜周密，自然是準備了很久的，他剛才沒有正面回答，也就是想等到現在當眾宣講。顧劭是顧雍長子，是陸康的外孫，也是郡學的優等畢業生，一年前從郡學畢業，現在政務堂學習，師從祭酒黃琬，深得黃琬欣賞。由問，自然也是陸康安排好的。

    這種揚名立萬的機會自然要留給吳郡的青年才俊。

    孫策含笑點頭，緩聲道：「方才聽陸公說義利，意猶未盡，正當與諸君切磋。不過孤本武者，讀書有限，怕是不能像陸公一樣引經據典，文采斐然，淺陋之處還望諸君莫笑。」

    陸康撫着鬍鬚，朗聲笑道：「大王謙虛了，老臣無地自容。書不盡言，言不盡意，所論者道也，書與言皆是枝末。大王雖不擅經籍，卻能直指道之本原，非老臣能及。我郡學師生平日裏誦讀經籍，潛心向學，今日正欲聞大王武者之言，摧鋒折銳，直指要害，擊破藩籬，以期有所進益，開一新天地。」

    「然！」眾人再次喝采。

    「慚愧，慚愧。」孫策拱手四顧，含笑道：「諸君期望太厚，孤可是戰戰兢兢，如履薄冰，比當年面對袁紹的十萬大軍還要緊張些。」

    眾人再次大笑。有人高聲喊道：「河北傖夫，如何當得我江東精銳。大王今日所對皆是江東才俊，自當比官渡時更用心方可。」

    孫策忍俊不笑。江東子弟如今很狂啊，簡直是目無餘子。這還是看在王后出自汝南袁氏的份上，要不然罵的就不僅是河北人，豫州人也要躺槍。

    笑了一陣，孫策轉身顧劭。「敢問孝則，義與利孰為本？」

    顧劭倒是坦然，脫口而出。「利為本。人非利不存，家非利不興，國非利不強。」

    孫策讚賞地點點頭。「義於利何如？」

    「義者，於利有所別，合於義者，乃是公利、大利，義之利。不合於義者，乃是小利、私利，不義之利。君子當取義之利，舍不義之利。」

    孫策轉向四周。「諸君有異議否？」

    眾人互相看看，各自搖頭，有人出聲表示贊同顧劭的意見。這也正常，顧劭所說的本來就是大家都認可的義利觀，不管是不是儒生，都這個觀點都不會有什麼異議。

    孫策搖搖頭。「恕孤學識淺薄，不敢苟同。」

    「請大王指教。」顧劭不卑不亢，拱手施禮，眼中卻有幾分興奮。他不怕孫策有異議，就怕孫策沒異議。有異議才有爭論，有爭論才能有所啟迪，才能引起更多人的關注。

    「公私、大小，本是相對而言，不可截然而別，自然也不能凡大公則義，小私則不義。譬如吳郡顧氏，種族繁盛，戶口數百。於國而言，顧氏是小是私。於你顧孝則而言，顧氏是大是公。那顧氏之利是公是私，是大是小？總不能說顧氏之利忽而義，忽而不義。」

    顧劭心中忐忑。孫策特意提到吳郡顧氏家大業大，是無心之言，還是別有所指？不過他很快冷靜下來，反問道：「依大王之見，則公利、大利反為不義，私利、小利反為義？」

    「孤可沒這麼說。」孫策指指顧劭，笑道：「你這是欲加之罪。」

    眾人失笑。顧劭也笑着拱拱手。「小子不敢。」

    孫策收起笑容。「這其實是一個邏輯問題，孤言並非大公皆義，小私皆不義，只是說大公有義有不義，小私亦然，並非如孝則所言。義與不義，不在公與私、大與小，而在合不合義之規則。合乎規則則義，不合規則則不義。正如孝則與孤辯論，既不能因為孤是吳王便對，孝則是布衣便錯，也不能因為孤是吳王便錯，孝則是布衣便對。對與錯，只在對錯自身，不在孤與孝則誰是吳王，誰是布衣。」

    他頓了頓，轉頭問顧劭道：「孝則以為然否？」

    顧劭笑道：「大王所言甚是。」他抬頭看看孫策，又道：「久聞大王明辨是非，不以權勢迫人，今日一見，果然如此。有明君如此，乃我等之幸，天下之幸。」

    「然！」眾人齊聲附和。

    孫策笑笑，再次擺手，示意眾人安靜。「既然是坐而論道，自然要以理服人，起而行道則不然，那還是要看誰的拳頭硬，誰的刀快。所以說，要想與人坐而論道，首先要有行道的本事。否則對方一言不合，拔刀就砍，連命都保不住，還論什麼道？」

    顧劭強笑道：「若是如此，小子可就不敢說話了。誰不知道大王武藝出眾，天下無敵？」

    「怕不怕？」

    在孫策的似笑非笑的斜睨下，顧劭更加尷尬，笑容有些不太自然。「……怕。」大堂上也安靜下來，眾人面面相覷，不知道孫策為什麼突然變了臉，出言威脅。

    「那你可知孤為什麼不砍你？」

    「自然是……大王仁慈。」

    孫策搖搖頭，哈哈一笑。「孤不拔刀砍你，並非因為仁慈，而是因為無利。論道本為明是非，若孤為是，何必殺你？若孤為非，就算將刀架在你的脖子上，逼你認輸，也無濟於事，只會繼續錯下去，而且人人自危，天下不安，後患無窮。殺你無利，便是不義，不義之事不可為，否則就是害人害己。義與利原本就是一物兩面，並非截然對立。」

    顧劭愣住了，半天才反應過來，不禁又驚又喜，長出一口氣，又不免惱羞成怒。大眾廣庭之下，被孫策如此戲耍，着實有些丟臉。「大王這說理的辦法還真是別致。」

    「是不是感觸特別深？」

    「呃……終生難忘。」顧劭仔細想了想，也覺得孫策此舉雖然輕佻，卻能義利一體解說得很直白。「依大王之言，則義利本一體，合於義者必有利，有利者必合於義？」

    「你覺得嗎？」

    顧劭笑着搖搖頭。「還請大王解說。」

    「孤剛才說過，你的邏輯不夠周密，顧此失彼，以偏概全。利有公私大小，難以兼顧，合而公利則未必合於私利，合於大利則未必合於小利，如何能一概而論？」

    顧劭沉默了，一時不知如何作答。眾人也覺得有些繞，紛紛交頭接耳，議論紛紛。陸康看在眼裏，有些後悔。本想讓顧劭成名，沒想到顧劭接連被孫策繞住了，脫身不得。想想也是，嚴浮調那麼善辯，都被孫策說得啞口無言，顧劭根本不是嚴浮調的對手，又如何能說得過孫策？

    陸康本想出言相助，轉念一想，又將涌到嘴邊的話咽了回來。顧劭少年得志，其實是有些自負的，即使被嚴浮調辯得理屈，心裏還是不服，總覺得嚴浮調兼通儒學和浮屠經義，而他不通浮屠經義，才吃了虧。如果有時間去研習一下浮屠經義，自然能勝過嚴浮調。如今讓他在孫策面前受挫，也許能讓他謙虛一些。

    眾所周知，孫策讀書少，別說浮屠經，連儒家經籍都讀得有限。由此可見，知不知道與讀不讀書、讀多少書沒有必然關係，重要的還是能否善於思考，舉一反十。

    顧劭權衡了良久，若有所思。「大王之意，莫非是說義亦當如利，分公私大小？」

    「孝則不愧吳郡英俊，雖不中，亦不遠矣。」孫策點點頭，給了顧劭一個積極的評價。顧劭能在這麼短的時間內領悟到他的用意，的確也不愧才俊之名，思維很敏銳。「求學問道，不可偏頗，理當反覆討論，不使有遺意、歧義。義與利本非對立，卻也並非渾然一體，若欲相安無事，就要各安其度，不僅不能以私害公，以小害大，也不能以公害私，以大害小。只有如此，才能公私相安，大小相和。」

    孫策轉身，對陸康拱手致意。「陸公，這新義利說能否做到這一點，為我大吳立綱紀，就要看陸公和諸君的學識和氣魄了。努力！」

    陸康心情澎湃，欣然領命。「有大王此論，臣等敢不竭力。」

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