第三百五十八章曼谷大皇宮，三寶玉佛寺！-回到過去當術士-599追書神器

印度教徒相信菩提樹凝聚着各種美德，它有能力使人實現願望和解脫罪責。墨子閣 m.mozige.com許多印度教婦女認為，經常向菩提樹祈禱，定期給菩提樹澆水，並且圍繞着菩提樹行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是兒子。這是因為這樣做會使居住在樹上的神靈們高興，便恩賜這些願望得到結果。為了實現願望，還有一種習慣就是圍着樹幹繞線繩，當看到菩提樹幹上纏繞着一圈圈的線繩時，就知道這是信徒們祈禱的結果。據說在星期六給樹根澆上一點點油，然後在旁邊點上一盞油燈，有利於擺脫各種困境。纏繞線繩祈禱。

修行的人要保證在寺廟的範圍內至少有一棵菩提樹。他們認為，在日出之前，貧困的陰影籠罩着菩提樹，但在日出之後，就由拉克希米女神接管了。因此，在日出前是禁止對菩提樹祈禱的。在他們的眼裏，砍伐或毀壞菩提樹就等同於謀殺了一個婆羅門。」

「印度人雖然以菩提樹為國樹，但是在我的心中，印度早不是佛法宗國，佛教起源於印度，發揚於中國，現在中國才是佛法第一大國！」

導遊有些興奮的說道。

「兩位能夠生在天朝上國，真是了不得的機緣！」

王鐘的嘴角不由的掛上一絲苦笑，天朝上國！

這個詞現在很少聽到了，就算聽到也是自嘲的居多！近代的戰爭讓中國人從天朝上國的美夢中驚醒！

不過和經濟落後的泰國比起來，現代的中國也的確算的上天朝上國！

「中國沒有菩提樹麼？」

瑪麗仔細的觀看之後，有些好奇的問道。

「這個！」

導遊聽到瑪麗的問題，陡然一頓，思考一會之後也沒有任何頭緒，最後沒有辦法他用泰語和黃衣法師交流起來。

王鍾等人雖然不懂泰語，但是明顯能夠感到法師也是一愣，思索半天之後，他用泰語和導遊說了一些內容。

導遊的眼睛越來越亮，顯然，他已經得到了自己需要的答案！

「據考證與考察，中國原來並沒有菩提樹，它最初是隨着佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監元年（公元502年），僧人智藥三藏大師從天竺國（印度）帶回菩提樹，並親手種植於羊城王園寺（後來該寺改名為光孝寺）。從那以後，中國才開始有了菩提樹，並在南方各省區寺廟中廣為傳播。羊城海幛寺還有3株300多年樹齡的古菩提樹。

剛才師傅說，中國還有一棵悟道菩提樹枝條培育而成的菩提樹，中泰佛學交流的時候，他曾經有幸膜拜過！」

導遊一臉興奮的說道。

「悟道菩提樹的樹枝！」

王鍾和瑪麗有些震驚的看着導遊。悟道菩提樹指的是，為佛祖釋迦摩尼遮風擋雨的那一棵菩提樹，在佛界有着特殊的地位，現在每年還有大量的僧侶到印度去朝拜！

「中國怎麼可能有悟道菩提樹樹枝！」

王鐘有些詫異的說道，王鍾雖然不是佛教徒，對菩提樹更沒有多大的信仰，但是悟道菩提樹因為特殊的來歷，是一個非常珍貴的煉器材料，如果以悟道菩提樹枝丫為材料，結合道家的煉器法門，不難鍛煉出法器，道器！

在普陀山供有幾片悟道菩提樹的葉子被常年供奉，那幾片葉子是普陀山的鎮山佛寶，非重大節日是不允許信徒頂禮朝拜的，其珍貴程度可見一斑！

悟道菩提樹的樹枝其珍貴程度更在菩提樹葉之上，不由的王鐘不感到驚疑。

「是的！中國本來是沒有悟道菩提樹的！」

導遊肯定的說道。

「但是大師說1954年，印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，以示中印兩國人民的友誼。植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁壯，枝葉茂盛。每當國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。「文。革」動亂期間，植物園被冠以「封資修」、「花花草草」等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，並用心管理，使之大難不死。十年浩。劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮。」

「原來是這樣！」

王鐘有些瞭然的點點頭。

「不過中國菩提樹最多的地方還是在西雙！傣族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五穀歉收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，善男信女們就在大菩提樹幹上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放前，傣族封建領主制定的法律里就有這麼一條：「砍伐菩提樹，子女罰作寺奴」。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：「今天是菩提升天的日子」。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：「你是高大的菩提樹」或「你象枝葉繁茂的菩提樹」等。此外，在傣家人的諺語裏，還有「不要拋棄父母，不要砍菩提樹」這樣的詞句。」

「如果有機會，我會到西雙地區走走看看的！」

王鍾聽聞點頭笑着說道。

菩提樹的後面是一些尖頂的佛塔，魚鱗狀的玻璃瓦在陽光下說不出的璀璨！

「根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅槃後的舍利，被分成八萬四千份，在世界各地建塔加以供奉。我國的上萬座佛塔，其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、類型之豐富。泰國的佛塔和中國的佛塔有着不少的區別，其造型為金剛寶座塔！」

一直沒有說話的僧侶有泰語為王鍾介紹着泰國的寶塔，好在導遊進行了翻譯！

「金剛寶座塔，其造型仿照印度菩提迦耶精舍而建。塔的下部是為一方形巨大高台，台上建五個正方形密檐小塔（代表密宗五方五佛），這種塔在中國內地十分的稀少，從明清之後才陸續有人修建！」

王鐘點頭對法師的話表示認可，內地的塔的造型和泰國的佛塔區別很大，中國佛教吸收了古印度和尼泊爾的佛教藝術，融合了中國傳統建築精華而創造出了獨具特色的中國式「塔」。

泰國塔之所以能夠保持原貌，和泰國佛教的歷史有很大的關係！

要知道印度滅佛之後，上部長老團逃到了泰國等東南亞地區，並且將印度的文化傳遞到這裏，形成了獨特的小乘佛教文化！

這裏的建築帶有濃郁的印度古佛教風格，這點和中國有很大的不同，佛教傳入中國之後，和中土的道教，儒教等都有交流，最後形成了中國特有的大乘佛教文化！

也正是因為這個原因，很多東南亞的僧人對中國大乘文化並不認可，他們認為中國的佛教已經不是純粹的佛教！

而是佛教，道教，儒家三種文化的雜糅！

相反，他們藏地的密宗卻十分的認可，因為密宗有很多古佛教的影子，當然密宗也不能說是純粹的古佛教，因為在密宗的發展中，他也吸收了當地的苯教精華！

「這些佛塔中有舍利和佛寶麼？」

王鐘有些好奇的問道。

「是的！」

導遊沒有任何猶豫的的肯定道，泰國是一個佛化的國家，大多數人都信奉佛教，所以泰國歷來高僧輩出，也產生了很多的舍利和佛寶，為了顯示恭敬，這些佛寶都會被供奉在佛塔當中！

又經過了一道門，眾人來到了大皇宮的內部，如果說外面那層院子是宗教的殿堂，那麼過了這道門就是王權的世界！

一座恢宏的三層大殿最先出現眾人的眼前，這座大殿曾經是泰國國王處理政務的地方，也是泰國王權的象徵！

節基宮！

「節基是泰語，含有「神盤」、「帝王」的意思，

也是拉瑪王朝的正稱。

節基宮的特點就是它的基本結構屬於英國維多利亞時代的建築藝術，而上邊三個方形尖頂的殿頂，卻是泰國式屋頂。節基宮的西面是律實宮。這是大皇宮內最先建造的皇殿，而且是一座泰國傳統建築。律實宮裏有拉瑪一世王時代製造的御座和御床，被列為拉瑪王朝第一流的藝術品。律實宮主要作為國王、王后、太后等皇室人物舉行喪禮的地方。

節基宮的東面是阿瑪林宮，它由三個主要建築物組成，即：阿瑪靈達謁見廳，宮廷的昭見儀式通常在這裏舉行；拍沙廳，君王的加冕禮在這裏舉行，裏面有加冕坐的椅子；卡拉瑪地彼曼殿，該建築物曾是拉瑪一、二、三世王的住宅，以後成為君主們加冕後的官方住宅。」

導遊一臉驕傲的為王鍾瑪麗介紹道，泰國大皇宮是泰國三寶之一，不論在政界還是民間都擁有很高的聲望！

泰國人對節基宮的感情，一點也不亞於中國人對紫禁城的感情！

王鍾笑着點頭，看過一會之後竟然有一種索然無味的感覺，不是泰國大皇宮不夠精美，而是看過紫禁城的宏偉，巧奪天工之後，泰國大皇宮在王鍾看來就有些小家子氣了。

在王鍾看來，按照規格，節基宮最多算是一座王宮，而不能算是一座皇宮！

而且大皇宮的精髓並不在節基宮，而在他後面的玉佛寺！

仿佛感覺到了王鍾心中的不屑，導遊面色有些羞赧，但是他並沒有表現出來，而是帶着王鍾和瑪麗在僧侶的引導下，慢慢的進入大皇宮的後院，也就是玉佛寺的所在地！

玉佛寺位於大皇宮的東北角，面積大約佔整個皇宮面積的四分之一！

王鍾等人最先被帶入了玉佛殿！

玉佛殿也就是大雄寶殿，因為這裏供奉着玉佛而聞名於世！

「大殿正中的神龕里供奉着被泰國視為國寶的玉佛像。玉佛高66厘米，闊48厘米，是由一整塊碧玉雕刻而成。每當換季時節，泰國國王都親自為玉佛更衣，以保國泰民安。每當泰國內閣更迭之際，新政府的全體閣員都要在玉佛寺向國王宣誓就職。每年5月農耕節時，國王還要在這裏舉行宗教儀式，祈禱豐收。」

「佛前的兩尊佛像則分別代表一世皇與二世皇，每一尊所用的黃金重量為38公斤。殿內四面均繪有壁畫，前後為拉瑪一世時完成，左右兩面則是三世、四世時的作品，門、窗都是方形尖頂狀，框上並貼滿金箔與彩色玻璃，門板及窗板則是鑲嵌貝殼的精彩作品。」